
256གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ།།
42-6-86
༄༅། །གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ།།
༄༅། །གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་དང་སྨན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ།།གསང་རྫོགས་སྒྲུབ་ཆེན་ལ། ཕྱི་བཤགས་རྣམས་སོང་ཟིན་པ་བྱས། ཉིན་དང་པོ་ལས་བྱང་བཏང་། མི་སྣང་བ་ལ་ས་བསླང་པའི་ཆབ་གཏོར། ས་བཟུང་བ། སྦྱང་བ། སྟེགས་བྱང་ཤར་དམའ་བ་བྱེད་ཟེར་བ་ཅུང་ཟད་ལས་མི་བྱེད། བུ་བརྩིག །ལས་ཐིག་འདེབས། ཚོམ་བུ། སྒྲོམ་ཁྲི་བཙུགས།ཁྱད་པར་རྟེན་དགུ། གཙོ་དགུའི་ཕུར་པ། མཆོད་གཏོར་མདའ་གྲི་སོགས་རྒྱན་བཀོད། མཆོད་པ་སྨན་རཀྟ་གཏོར་མ་སོགས་ལམ་ཙམ་བཤམ། ཡོལ་བས་བཅད། ཁྲུས་བུམ་བསྒྲུབས།སློབ་མ་ལ་བགེགས་བསྐྲད། ཁྲུས་ནས་ཕྱུང་། མཎྜལ། ཐུན་མོང་ཆོས་བཤད། ལོ་རྒྱུས་ཕུན་ཚོགས་བདུན་ཡན་བཤད། སྐྱབས་སེམས་འབེབས། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་མཁའ་འགྲོ་གནས་རྗེས་ཟློས། འདིར་གཤེགས་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་སྣ་ལྔ་བཤམས་པ་འབུལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཕོག །དམངས་མ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་འདོན་འཇུག །དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་གཞུང་ཞུགས་སྒྲུབ་ཡིན། བསྲངས་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་བྱེད།བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་ན་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་སྒྲུབ་ཀྱང་འདིར་བྱས་ན་འགྲིག །དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི། བླ་མ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ་ནས། ལྷག་པ་གནས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱའོའི་བར། བུ་ཁྱོད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ནས། ཀུ་ཤ་གཏད་པའི་བར། དེར་རྗེས་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་(༢ན)ཆོས་ཚན་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་བསྐུར། སྒྲུབ་ལུང་ཞུ་བ་ནི། ཧོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ་ནས། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་དང་། སྔར་ནས་
42-6-87
ཡི་དམ་གྱི་ཉམས་ལེན་མེད་པ་ཚོར་ཞི་ཁྲོ་གང་རུང་གི་བསྒོམ་བཟླས་འབེབས་ཤིང་སློབ།དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ་ནས། སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་གསོལ་བསྙན་པ་ཁ་མི་གསོ་ན་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་ལས་བྱང་གཏོང་བ་ནས་འདིའི་བར་ལ་ཉིན་གཅིག །བ་འདེབས། རྨི་ལམ་བརྟག །ངན་ན་སྦྱིན་སྲེག །ཉིན་གཉིས་པ་རྒྱལ་ཆེན། དམ་སྲི། སྒོ་བྱང་། མ་ཏྲི། སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་རླབས་ནས། ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོའི་བར་མ་ཏྲཾ་གི་ཁོག་པར་བསྒོམ་རྒྱུ་སློབ་དཔོན་གྱི་དམིགས་པ་ཙམ་ཡིན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆག་ཆག །ཐིག་འདེབས། ཚོན་བྱིན་རླབས། ཚོན་འགྱེད། གཞལ་ཡས་དོན་བསྟོད། ཐིག་ཚོན་གཉིས་ཀ་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་ཆོག་བྱས་ན་ལེགས། སྨན་ལུང་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཡང་ཚོན་བྱིན་རླབས་ཟུར་པ་མཛད། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་འགོད། ཧཱུཾ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་ནས། ཨཱ་བ

【现代汉语翻译】
256 秘密圆满大修和药物修法的记录，恒河之水流淌。
42-6-86
༄༅། །秘密圆满大修和药物修法的记录，恒河之水流淌。
༄༅། །秘密圆满大修和药物修法的记录，恒河之水流淌。秘密圆满大修中，外部忏悔全部完成。第一天进行仪轨，对于隐形者，进行立地供水，占地，净化，据说坛城方向朝东略低，但不必完全照做。建坛，绘制坛城线，放置食子，设立框架法座，特别是九种所依物，九尊主尊的金刚橛，供品食子箭刀等装饰。陈设供品、血供、食子等。用帷幕隔开。修持甘露瓶。为弟子驱除障碍，从沐浴中引出，献曼扎，共同讲法，讲述七种圆满以上的历史，皈依发心，念诵上师、善逝、空行母、处所之主。以‘此处降临’等陈设五种外部供品。念诵金刚萨埵的观修和咒语。念诵‘闲暇难得’等，并念诵百字明。上师和弟子们进入正行修法。伸直身体进行本尊预备。如果需要补念，则依靠本尊预备进行。如果在此处进行尊胜佛母的宝瓶修法也可以。然后是弟子的预备：祈请上师、阿阇黎垂念，直至‘如法安住’。从‘孩子你从轮回的痛苦’直至‘给予吉祥草’。在那里给予后，传递五种能力灌顶（2n），法本单独存在。请求修法传承是：从‘ ஹோ 金刚阿阇黎垂念’直至‘ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་’之间，以及从之前
42-6-87
没有本尊修持经验的，给予寂静或忿怒本尊的观修和念诵。从‘三世诸佛聚集之身’直至‘请安住于预备’之间，祈请安住于预备，如果不补念，则从进行本尊预备仪轨到此处为一天。立界，观察梦境，不好则进行火供。第二天是四大天王，邪魔，门牌，母续，修法器物加持，直至‘观想为佛母’，母续的要点是观想在体内，只是上师的观想。坛城破损，绘制坛城线，加持颜料，分发颜料，赞颂殿堂意义。如果能将线条和颜料都观想为五部，则更好。药物传承 佛陀 宝生也单独进行颜料加持。装饰坛城。从‘ཧཱུཾ་ 自性任运成就之殿堂’直至‘ཨཱ་’

【English Translation】
256 A record of the secret perfection great practice and medicine practice, the Ganges River flows.
42-6-86
༄༅། །A record of the secret perfection great practice and medicine practice, the Ganges River flows.
༄༅། །A record of the secret perfection great practice and medicine practice, the Ganges River flows. In the secret perfection great practice, the external confessions are all completed. On the first day, the ritual is performed. For the invisible ones, water is offered to establish the ground, the ground is occupied, purified, and it is said that the mandala direction is slightly lower to the east, but it is not necessary to do it completely. Build the altar, draw the mandala lines, place the torma, set up the frame throne, especially the nine supports, the vajra pegs of the nine main deities, offerings, torma arrows, knives, and other decorations. Display offerings, blood offerings, tormas, etc. Separate with a curtain. Practice the nectar vase. Remove obstacles for the disciples, lead them out of the bath, offer the mandala, give a common teaching, tell the history of seven perfections or more, take refuge and generate bodhicitta, recite the names of the guru, sugata, dakini, and place lords. Offer the five external offerings with 'Come here'. Recite the visualization and mantra of Vajrasattva. Recite 'Leisure and endowment are difficult to obtain' etc., and recite the Hundred Syllable Mantra. The guru and disciples enter the main practice. Straighten the body and prepare for the deity. If you need to supplement the recitation, rely on the deity preparation. It is also possible to perform the Ushnishavijaya's vase practice here. Then comes the disciple's preparation: pray for the guru and acharya to remember, until 'abide according to the Dharma'. From 'Child, you are from the suffering of samsara' until 'giving kusha grass'. After giving there, transmit the five power initiations (2n), the Dharma text exists separately. Requesting the practice lineage is: from ' ஹோ Vajra Acharya, remember' until 'ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་', and from before
42-6-87
For those who have no experience in deity practice, give the visualization and recitation of peaceful or wrathful deities. From 'The body of the Buddhas of the three times' until 'Please abide in preparation', pray to abide in preparation. If you do not supplement the recitation, then from performing the deity preparation ritual to here is one day. Establish boundaries, observe dreams, and if it is bad, perform a fire puja. The second day is the Four Great Kings, demons, doorplates, Matrika, blessing of practice instruments, until 'visualize as the Buddha Mother', the key point of Matrika is to visualize in the body, only the guru's visualization. The mandala is broken, draw the mandala lines, bless the colors, distribute the colors, praise the meaning of the palace. It is better if the lines and colors can be visualized as the five families. Medicine lineage Buddha Ratnasambhava also performs color blessing separately. Decorate the mandala. From 'ཧཱུཾ་ The palace of self-nature spontaneously accomplished' until 'ཨཱ་'

--------------------------------------------------------------------------------

་ཤ་ཡ་ཨའི་བར་གྱིས་ལྷ་སྐོས་ལ་གདབ་ཉིན་གསུམ་པ་མིག་དར། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར།ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ་ནས། བརྡ་ཕྱག་བྱ་བའི་རིམ་པ། ལས་བྱང་ནས་སྐབས་འདིར་ལེན་གྱི་བར། མེ་ཏོག་འདོར་བ། བྱིན་འབེབས། སྤྱན་དབྱེ། དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ།དམ་ཚིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནས། ན་རཀྟ་སྐན་གྱི་བར། (༢བ)དམ་བསྲེ་བ། ཆས་གོས།མངའ་གསོལ། སྨན་བསྡུ། སྨན་སྒྲུབ་མི་བྱེད་ཀྱང་དགོས། ༡བརྡ་སྒོ། མན་ངག་ལས་བདུན་ཟེར་བ་སྨན་སྒྲུབ་ཡོད་ན་ཉིན་སྟར་བྱེད། མེད་ན་ཚང་མར་ལས་བྱང་ཡོད་ཚེ་བྱིན་འབེབས་རྒྱས་པ་དང་། བཤགས་པ་དམ་བཅའ་རྣམས་ལས་བྱང་དཀྱུས་ལ་བྱས་ནས། ཐོག་མར་ས་བཅད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་བདུན་ཚར་གཅིག་བྱས་ནས་རྒྱུན་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་པ་འདྲ་སྙམ་ཀྱང་། ད་ལྟ་སྨན་སྒྲུབ་ལ་མ་བལྟོས་པའི་མན་ངག་ལས་བདུན་རྒྱུན་དུ་མཛད་དོ། ། ༢བརྡ་ཕྱག །༣བཏགས་གདབ། ༤དམ་བཅའ། ༥བཤགས་པ། ༦བྱིན་འབེབས། ༧ཕུད་གཏོར་བརླབ།འཕྲུལ་འཁོར་བསླབ་བྱ། དགེ་སྦྱོར་ལ་བསྐུལ། ཉིན་དང་པོ་ཁྲིགས་ལྟར་རྗེས་མ་ཚར་སྐབས་གང་འོས་ལ་བྱེད། ཉིན་བཞི་པ་སྒྲུབ་སྤྲ་ཁྲིད་སྲོག་གཟེར་སྤྱན་གྱི་རྒྱ་ཅན་ནས་བཤད་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་ཞག་གྲངས་དུམ་བུ་གསུམ་བྱས་པའི་གཉིས་པ་བསྙེན་སྒྲུབ། གཅིག་ལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་ལས་སྦྱོར། བྱེད་པའི་ལོང་ཡོད་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་
42-6-88
བྱེད་ན་ཞག་དྲུག་ལ་མཚོན་ན་བཞི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ། ཞག་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཀྱང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མཚན་དང་སྔ་དགོངས་བྱས། ཉིན་མོ་དབང་བསྐུར། ཉིན་ཙམ་འཐོགས་མི་མང་ཉུང་ལ་འགྲོ། དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་ལ་སླེབས་ནས་ཉིན་གཅིག་ལས་སྦྱོར་གྱི་འཛབ་བྱེད། དེའི་སང་ནས་ལས་སྦྱོར་མན་བྱེད། ཞག་གྲངས་སྐབས་དང་བསྟུན།ལས་སྦྱོར་གྱི་ལས་བྱང་སྔགས་སྒྲུབ་བྱས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་ནག་པོར་བསྒྱུར་བ་ལ་འབྲེལ་ཆགས། པ་དངོས་གཞིའི་ལས་བྱང་། དུས་བཞིའམ་གཉིས་ལ་ཉུང་མཐའ་བྱས་ནས་ལས་བྱང་གཏོང་། ཉུལ་ལེ། ཀུན་ཐུབ་ནུབ་རེ་སྟར་བྱ། དུས་དྲུག་གི་དེ་གིང་པ་དང་ཉུང་བསྡུས་ཀྱི་དུས་སོ་སོར་བྱེད། རྒྱུན་གྱི་དངོས་གྲུབ། འདི་སྒྲུབ་པའི་རིང་ཉིན་སྟར་བྱེད་པ་ཡིན་ཅིང་རྒྱུན་གྱི་ལས་བྱང་ལ་ཆད་མཐས་ཟོར་དང་བསྟན་སྐྱང་བཟློག་པ་གང་འོས་ཚེ་འགུགས། རྒྱུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བྱེད་སྲོལ་ཡོད། བགེགས་སེལ། ལྟས་བརྟག །མེ་དབང་གི་ལོ་རྒྱུས་དཔེ་ནང་ལྟར་འདིར་མཛད་ཀྱང་འགོར་མཛད་ན་ལེགས། ཏོག་ཅོད་པན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་བར་དབང་བུམ་ནས་ལེན།རྟགས་ཀང་ནས་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་བར་གྱི་དབང་གནང་ཚེ་འདི་གའི་མཇུག་ཏུ་བྱ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལུང་དབང་། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་ནས་རྩ་རླུང་གི་བར་དབང་བུམ་ལྟར། སྒྲུབ་ཁོག་ནང་གི་སྒྲོལ་(༣ན)དབང་། དབང་བུམ་གྱི་བཀའ་རབ

【现代汉语翻译】
从'ཤ་ཡ་ཨ་'到'ཨའི་བར་གྱིས་'，在神圣的委任上进行三天眼罩仪式。'ཨ་ཁཾ་བཱི་ར།'，在盛大的荟供轮坛中，手印的顺序，从仪轨中选取此时的内容，包括：献花、加持、开眼、展示坛城、誓言。从金刚上师到'ན་རཀྟ་སྐན་'之间，（2b）混合誓言物、法衣、加冕、收集药物。即使不进行药物修法，也是需要的。1. 手印。所谓的七支修法，如果有药物修法，则每天进行；如果没有，如果每个人都有仪轨，则进行广大的加持和忏悔，誓言都在通常的仪轨中进行。首先，对于章节的口诀，进行七次，即使不经常做也可以，似乎可以这样认为。但现在，不依赖于药物修法，七支修法经常进行。2. 手印。3. 授予头衔。4. 誓言。5. 忏悔。6. 加持。7. 供养食子。学习幻轮，鼓励行善。第一天按照顺序，之后根据情况进行。第四天，引导修法，包括生命之钉和具眼印，按照所说的观想，将时间分为三段，第二段是近修和成就。如果有一段时间进行伟大的修法和事业，如果主要进行修法，那么六天中，四天进行近修和成就。两天中的第一天进行伟大的修法，伟大的修法在晚上和早上进行，白天进行灌顶，时间长短取决于人数。到达忿怒度母的解脱灌顶后，有一天进行事业的念诵，第二天开始进行事业。时间长短根据情况而定。如果进行事业的仪轨和咒语修法，则与将所有本尊转化为黑色有关。主要仪轨，至少在四个或两个时段进行，然后进行仪轨。秘密。每天晚上进行'ཀུན་ཐུབ་ནུབ་རེ་སྟར་བྱ།'。在六时中，分别进行'དེ་གིང་པ་'和简略的修法。持续的成就。在修法期间，每天进行，在持续的仪轨中，如果需要，可以进行诅咒和护教回遮。有进行持续成就的传统。遣除障碍，观察征兆。火供的历史按照书中的例子进行，如果在这里进行，最好慢一点。从顶髻到身语意灌顶，从宝瓶灌顶中选取。如果在授予从'རྟགས་ཀང་'到足迹的灌顶时，在此结束。然后是修法传承灌顶。然后是从五智灌顶到脉气灌顶，如宝瓶灌顶。修法内容中的度母灌顶（3n），宝瓶灌顶的教言。
From 'ཤ་ཡ་ཨ་' to 'ཨའི་བར་གྱིས་', perform the three-day blindfold ritual on the divine commission. 'ཨ་ཁཾ་བཱི་ར།', In the grand assembly mandala, the sequence of hand gestures, select the content at this time from the ritual, including: offering flowers, blessing, opening the eyes, displaying the mandala, vows. From the Vajra Master to 'ན་རཀྟ་སྐན་', (2b) mixing vow substances, robes, coronation, collecting medicine. Even if you don't do medicine practice, it is needed. 1. Hand gestures. The so-called seven-branch practice, if there is medicine practice, it is performed every day; if not, if everyone has a ritual, then perform extensive blessings and repentance, and the vows are performed in the usual ritual. First, for the mantra of the chapter, do it seven times, even if you don't do it often, it seems okay to think so. But now, regardless of medicine practice, the seven-branch practice is often performed. 2. Hand gestures. 3. Granting titles. 4. Vows. 5. Repentance. 6. Blessing. 7. Offering food. Learning the magic wheel, encouraging good deeds. The first day according to the order, and then according to the situation. On the fourth day, guide the practice, including the life nail and the eye seal, according to the visualization described, divide the time into three segments, the second segment is the close practice and accomplishment. If there is a period of time to perform great practice and activities, if the main practice is performed, then in six days, four days are used for close practice and accomplishment. The first of the two days is for great practice, great practice is performed in the evening and morning, and empowerment is performed during the day, the length of time depends on the number of people. After reaching the liberation empowerment of the Wrathful Tara, one day is used for the recitation of activities, and the next day begins to perform activities. The length of time depends on the situation. If the ritual and mantra practice of the activity are performed, it is related to transforming all the deities into black. The main ritual, at least in four or two periods, and then perform the ritual. Secret. Perform 'ཀུན་ཐུབ་ནུབ་རེ་སྟར་བྱ།' every night. In the six times, perform 'དེ་གིང་པ་' and the abbreviated practice separately. Continuous achievement. During the practice, it is performed every day, and in the continuous ritual, if necessary, curses and protective reversals can be performed. There is a tradition of performing continuous achievements. Eliminate obstacles, observe omens. The history of the fire offering is performed according to the examples in the book, and if it is performed here, it is best to be slower. From the topknot to the body, speech, and mind empowerment, select from the vase empowerment. If the empowerment from 'རྟགས་ཀང་' to the footprints is granted, end here. Then the practice lineage empowerment. Then from the five wisdom empowerments to the pulse and energy empowerment, like the vase empowerment. Tara empowerment in the practice content (3n), the teachings of the vase empowerment.

【English Translation】
From 'ཤ་ཡ་ཨ་' to 'ཨའི་བར་གྱིས་', perform the three-day blindfold ritual on the divine commission. 'ཨ་ཁཾ་བཱི་ར།', In the grand assembly mandala, the sequence of hand gestures, select the content at this time from the ritual, including: offering flowers, blessing, opening the eyes, displaying the mandala, vows. From the Vajra Master to 'ན་རཀྟ་སྐན་', (2b) mixing vow substances, robes, coronation, collecting medicine. Even if you don't do medicine practice, it is needed. 1. Hand gestures. The so-called seven-branch practice, if there is medicine practice, it is performed every day; if not, if everyone has a ritual, then perform extensive blessings and repentance, and the vows are performed in the usual ritual. First, for the mantra of the chapter, do it seven times, even if you don't do it often, it seems okay to think so. But now, regardless of medicine practice, the seven-branch practice is often performed. 2. Hand gestures. 3. Granting titles. 4. Vows. 5. Repentance. 6. Blessing. 7. Offering food. Learning the magic wheel, encouraging good deeds. The first day according to the order, and then according to the situation. On the fourth day, guide the practice, including the life nail and the eye seal, according to the visualization described, divide the time into three segments, the second segment is the close practice and accomplishment. If there is a period of time to perform great practice and activities, if the main practice is performed, then in six days, four days are used for close practice and accomplishment. The first of the two days is for great practice, great practice is performed in the evening and morning, and empowerment is performed during the day, the length of time depends on the number of people. After reaching the liberation empowerment of the Wrathful Tara, one day is used for the recitation of activities, and the next day begins to perform activities. The length of time depends on the situation. If the ritual and mantra practice of the activity are performed, it is related to transforming all the deities into black. The main ritual, at least in four or two periods, and then perform the ritual. Secret. Perform 'ཀུན་ཐུབ་ནུབ་རེ་སྟར་བྱ།' every night. In the six times, perform 'དེ་གིང་པ་' and the abbreviated practice separately. Continuous achievement. During the practice, it is performed every day, and in the continuous ritual, if necessary, curses and protective reversals can be performed. There is a tradition of performing continuous achievements. Eliminate obstacles, observe omens. The history of the fire offering is performed according to the examples in the book, and if it is performed here, it is best to be slower. From the topknot to the body, speech, and mind empowerment, select from the vase empowerment. If the empowerment from 'རྟགས་ཀང་' to the footprints is granted, end here. Then the practice lineage empowerment. Then from the five wisdom empowerments to the pulse and energy empowerment, like the vase empowerment. Tara empowerment in the practice content (3n), the teachings of the vase empowerment.

--------------------------------------------------------------------------------

་འབྱམས་ནུས་དབང་ནས་གཏད་རྒྱའི་བར་ཤར་མ། དངོས་གྲུབ་བགེགས་སེལ་གྱི་བྲོ། རྒྱུན་བཤགས། དངོས་གྲུབ་དངོས། གནད་དབབ་པ། བཀྲ་ཤིས།དུས་བྱང་། སྦྱིན་སྲེག་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ལས་ཞི་རྒྱས། སྒོ་དབྱེ་ནས་བྲོའི་བར། ཚེ་འགུགས། གཏེར་སྦེད། བླ་མ་ལ་གཏང་རག །མར་མེའི་སྨོན་ལམ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏང་རག །ཡིག་བརྒྱ་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་བཤགས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། ཧཱུཾ་ངར་འཛིན་རྣམ་དག་སྒྱུ་ལུས་འཇའ་འདྲ་འདི་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུན་སྤྱོད་ལྷར་ལྡང་། རང་ལུས་བསྲུང་། མཆེད་ལྕམ་ནང་བཤགས། བཀྲ་ཤིས། མཐོ་འགྲོལ་ལོ། དབང་གིས་དུས་སྔོན་འགྲོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་མཉམ་ཉིད་མ། དངོས་གཞི་མཇུག་གསུམ་གྱི་ས་བཅད་འཁྲུགས་སྡེབ་བྱས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གོང་འོག་མ་གཅིག་པ་མ་གཏོགས་མ་ཆད་ཙམ་ཚར་གཅིག་མཛད་སྲོལ་འདུག །སྨན་སྒྲུབ་ནི། ཁྲོལ་བུ་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལྡིང་ཁྲིའི་ཁྱད་པར་རྟེན་དགུའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་
42-6-89
ཁྱམས་སྒོ་མུ་ཁྱུད་སོགས་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་འོག་ཐོད་ཐོད་པ་ཁྲོལ་ཡོད་ན་ཐོད་པར་བྲིས་ཆོག་ཀྱང་། ཁྲོལ་མེད་ན་རིགས་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་རིགས་གཅིག་རྣམས་རིམ་པར་བསྒྲུབ་དགོས་པས་ཤོག་བུར་བྲིས་བཀོག་ཆོག་པ་བྱེད་ལ་གྷི་ཧང་གིས་པད་འདབ་བརྒྱ་པ་བྲི། སྟེང་ཐོད་ལ་མི་དགོས། འདི་རིགས་བརྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་སྒོ་རྫོགས། ཐོད་པ་གཉིས་ཀ་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ཅན་སྟེང་ཐོད་ལ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། འོག་ཐོད་ལ།མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པྱཾ་ཏཱཾ་བྲི། རིགས་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འོག་ཏུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། འོག་ཐོད་ལ་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་བྲི། སྨན་རྫས་རྣམས་ཁྲོལ་བུར་བྱས་ཏེ་ཐོད་པར་བླུག །ཁ་སྦྱར་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་ལམ་ཙམ་འཆིང་། གཟུངས་ཐག་ཀྱང་གཏོང་། ཕྱེ་མའི་དུས་ཀྱི་ཞིབ་ཆ་མི་དགོས། ཆུ་ཆང་འོ་མ་སོགས་ཀྱང་བཤམ། (༣བ)སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་ཡོངས་རྫོགས་གཞུང་བསྲང་སྤྱི་ལྟར་འཛབ་བཟླས། མན་ངག་ལས་བདུན་བྱས་ནས། སྨན་གྱི་རྟོག་པ་གསལ་བ་སྣོད་ཅིག་ཏུ་ཆང་ལ་སྨན་སྒྲུབ་རྙིང་པ་བཏབ་པ་བཞག་ནས་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་ཚོར་འབུལ། དེ་ནས་ཡོངས་རྫོགས་ལས་གཞུང་བསྲང་རྒྱུའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རང་དཀྱིལ་འཁོར་དུས་ཀྱི་ཆེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཨ་དཀར་དུ་སོང་བ་ལས་ཞི་བའི་རྟེན་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་པ་མདུན་བསྐྱེད་དུ་བྱེད། མི་བྱེད་པར་ཨ་དཀར་བྱེད་པ་སོགས་བསྒྱུར་ཁྲོ་བོའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཚབ་ལ་དོན་བཀོལ་བ་ནས་རིགས་བརྒྱའི་གཞུང་བྱ། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་བཀའ་བརྒྱད་སོར་གནས་བྱེད།སྨན་རྣམས་རིགས་བརྒྱར་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་གཞན་མེད། རིགས་བརྒྱའི་སྙིང་པོ་ཨཱ་ལི་ཀཱི

【现代汉语翻译】
从无边能力到加持之间的东方仪轨，成就遣除障碍之舞，持续忏悔，真实成就，要点降临，吉祥，时令占卜，火供不混杂的息增怀伏所有事业，从开门到舞蹈，招财，藏宝，供养上师，酥油灯祈愿，供养坛城，通过百字明等向神灵忏悔，坛城收摄，以‘吽’字执持清净幻身如虹等方式，日常修持生起本尊，保护自身，道友内部忏悔，吉祥，解脱恶趣。以灌顶，前行与胜乐金刚和合一味。正行、结行、后行三部分章节混合，除了上下不一致外，似乎只有一次完整的修法仪轨。关于修药，在小坛城上，以大修的升座方式，在九本尊的中央，莲花八瓣
42-6-89
绘制有门廊和边饰等图案，其上若有颅骨碗，则可直接在颅骨碗上绘制。若无颅骨碗，则需依次修持部族百尊、部族五尊、部族一尊，因此可在纸上绘制并擦除。吉航绘制百瓣莲花，顶部无需颅骨碗。这是部族百尊的坛城。部族五尊的坛城下方绘制有四辐轮，边饰完整，两个颅骨碗上都有四辐轮和边饰，顶部颅骨碗上写有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。底部颅骨碗上写有：穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）、蓝（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：蓝）、芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒）、扬（藏文：པྱཾ，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：扬）、当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）。部族一尊的坛城下方绘制有八角宝，底部颅骨碗上绘制有单扇月牙门，中心写有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。将药物放入小坛城中，倒入颅骨碗内，用彩线简单缠绕，也可系上护身符。无需粉末的细节，也可陈设酒、茶、牛奶等。(3b)如大修般完整，按照仪轨念诵，修持七支法后，将清晰观想的药物放入容器中，倒入旧的修药酒，供养神灵和仙人。然后，所有仪轨都按照仪轨进行，将仪轨文字‘吽’字自身在坛城时轮金刚中显现为至高无上的智慧，从心中分离出一部分，变成白色‘阿’字，从中生起寂静的所依和能依，本体相同而显现不同，作为前生起。不这样做，而是将白色‘阿’字等转化为忿怒尊的显现，从使用意义上进行部族百尊的仪轨。从迎请到供养赞颂之间，八大教法保持不变。药物仅生起为部族百尊，没有其他展开和收摄。部族百尊的心咒是阿利嘎利。
阿利嘎利

【English Translation】
Eastern rituals from boundless power to empowerment, the dance of accomplishment to dispel obstacles, continuous confession, true accomplishment, key points descending, auspiciousness, seasonal divination, all peaceful, prosperous, loving, and wrathful activities without mixed fire offerings, from opening the door to dancing, attracting wealth, hiding treasures, offering to the lama, butter lamp prayers, offering to the mandala, confessing to the deities through the Hundred Syllable Mantra, etc., mandala retraction, daily practice of arising as a deity with 'Hūṃ' holding pure illusory body like a rainbow, protecting oneself, internal confession of dharma siblings, auspiciousness, liberation from higher realms. With empowerment, the preliminary practices are united with Heruka and Samanabhadri. The main practice, conclusion, and post-practice are mixed in sections, and except for inconsistencies between the top and bottom, there seems to be only one complete practice ritual. Regarding medicine practice, on a small mandala, in the manner of ascending the throne for a great practice, in the center of the nine deities, an eight-petaled lotus
42-6-89
Patterns such as porches and borders are drawn, and if there is a skull bowl on it, it can be drawn directly on the skull bowl. If there is no skull bowl, then the hundred families, the five families, and the one family must be practiced in sequence, so it can be drawn and erased on paper. Gihang draws a hundred-petaled lotus, and no skull bowl is needed on top. This is the mandala of the hundred families. For the mandala of the five families, a four-spoked wheel with complete borders and doors is drawn below. Both skull bowls have four-spoked wheels and borders, and on the top skull bowl is written: Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈). On the bottom skull bowl is written: Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆), Lāṃ (藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：蓝), Māṃ (藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒), Pyaṃ (藏文：པྱཾ，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：扬), Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当). For the mandala of the one family, an eight-pointed jewel is drawn below, and on the bottom skull bowl is drawn a single crescent-shaped door, with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) written in the center. Put the medicines in a small mandala and pour them into the skull bowl, simply wrapping them with colored thread, and amulets can also be tied. No details of powder are needed, and wine, tea, milk, etc. can also be displayed. (3b) Complete as in the great practice, recite according to the ritual, and after practicing the seven branches, put the clearly visualized medicine into a container, pour in old medicine wine, and offer it to the deities and immortals. Then, all the rituals are performed according to the ritual, and the ritual text 'Hūṃ' itself appears as the supreme wisdom in the Kalachakra mandala, and a part is separated from the heart, becomes the white 'A', from which the peaceful support and supported arise, the essence is the same but the manifestations are different, as the former arising. Instead of doing this, the white 'A' etc. is transformed into the manifestation of the wrathful deity, and the ritual of the hundred families is performed from the use of meaning. From invitation to offering and praise, the eight teachings remain unchanged. The medicines only arise as the hundred families, and there is no other expansion and contraction. The heart mantra of the hundred families is Āli Kāli.
Āli Kāli

--------------------------------------------------------------------------------

་ལ་དང་། སྔགས་མཇུག་ཏུ་སྨན་ལ་ལྷ་ཐིམ་པར་མོས། ཞེ་གཉིས་པའི་སྙིང་པོ་བོདྷི་ཙིཏྟ་ཅུང་ཟད་བཟླ། ཡིག་འབྲུ་ཉེར་ལྔ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ས་ཡན་ཏ་ན་ཛ་ལ་གྷུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཐ། པ་ལ་སྔགས་རྒྱུན་མཛད། ཉུལ་ལེ་སོགས་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན། ཞག་གྲངས་དཔེར་ན་ཁྲོལ་བུ་ཞག་གསུམ་བྱེད་ན་ཞག་གཅིག་བསྒྲུབ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སྨན་ཀྱང་ཐོད་པར་ཕྱོགས་དགོས། རགས་རིམ་འཇོག་ཕྲ་མོའི་དབྱེ་འབྱེད་མི་དགོས། ནས་འཇོག །ཆང་ཆུ་སོགས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཞིར་འཇོག་པ་གཞུང་ལྟར།
42-6-90
ལས་མན་ངག་ལས་བདུན་རྟོག་པ་བསལ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ལས་བྱང་ལ་མངོན་རྟོགས་རིགས་ལྔའི་མཚན་དོན་བཀོལ་བ་ནས་བླངས་ཏེ་འབྱིན་འཇུག་བྱེད་པ་གོང་ལྟར་རོ། །གཞུང་གོང་ལྟར་ལ་མཚན་དོན་ནས་བསྒྱུར་བཀོད་བྱེད། འཛབ་ཀྱི་དུས་ཡིག་འབྲུ་ཀེཾ་གསུམ་ལ་སོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་གི་མཇུག་ཏུ་རིགས་ལྔ་སྙོམ་འཇུག་གིས་བྱང་སེམས་སུ་ཞུ་ནས་རྫས་ལ་ཐིམ། ནས་སྤྱན་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྫས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསྟིམ། འདྲེན་ཆང་ཆུ་སོགས་མཆོད་རིགས་ལྔ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩི་ལ་འབུལ་རྒྱུ། པ་འདུག་པ་རྣམས་བྱེད། སྔགས་བཟླ་རྒྱུ་དངོས་གཞི་ཡིག་འཇུ་འདུལ་གྱི་དུས་དེ་གར་སྔགས་རྒྱུན་བྱས་ནས་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་ནས། རཏྣ་ཙིཏྟའི་བར་སྔགས་རྒྱུན་བཟུང་ཚར་ནས་བྱེད། (༤ན)འབྲུ་བཅུ་པ་དེ་ག་ཨཱོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཐ། ཡིན། དམིགས་པ་ཡབ་ཡུམ་ཞུ་ནས་ཐིམ་སྔགས་དངོས་གཞིའི་སྒྲུབ་པའི་དུས་ལྷར་མི་གསལ་བར་བདུད་རྩི་དེ་ག་ཡིན་ནོ། །པ་དེ་ག་ཡིན། ཞག་གསུམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤོས། སྨན་དབུས་སུ་སྦྱར། ལས་བྱང་མན་ངག་ལས་བདུན་རྟོག་པ་བསལ་བ། སོགས་མངོན་རྟོགས་བསྒྱུར་བ་མ་གཏོགས་གོང་ལྟར། འཛབ་དངོས་འབྲུ་བཅུ་ཨཱོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། བཞི་པ་ཡིན། དམིགས་པ་ཡང་ལྷ་འོད་ཞུ་སོགས་དེ་གའི་དམིགས་པ་ལྟར་རོ། །སྨན་ཁྲོལ་བུའི་མཇུག་དོན་གྱི་ཆང་ལ་སྨན་སྒྲུབ་རྙིང་པ་བཏབ་པ་དེ་ག །མཆོད།བསྟོད་པ། དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་བསྡུ་བ་དཀྱུས་ལྟར། རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་བསྡུས་པ་སྐོར་ཅིག་ཚགས་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གཤེགས་དུས་ཆུར་གཤེགས། ཕྱི་མའི་སྐབས་གཡང་གཞི་ལ་དཀར་དམར་དཀར་དམར་བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ཚོམས།ཐིག་ལེ། བརྡུང་བའི་ཚེ་ཕན་ཚུན་རྐང་བ་བསྣོལ། ཡབ་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་ལག་མགོ་བསྡམས་ནས་སྨན་བརྡུང་གཞན་སྦོལ་བའི་བར་དཀྱུས་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར་བ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་ན་མི་དགོས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་སྨན་རང་དགའི་རྟོག་པ་སྦྱོང་བ་བྱེད། སྟེང་དུ་ཧྲི་ཧཱུཾ་དང་ཕྱོགས་ཚོར་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་སོགས་ཤོག་བུར་བྲིས

【现代汉语翻译】
在仪轨末尾，观想药融入本尊。念诵四十二寂静尊的心咒，即菩提心咒少许。念诵二十五个字母：'嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 萨雅 达纳 杂拉 咕雅 悉地 吽 舍 塔'。持续念诵'巴拉'咒语。'纽列'等修法与一般修法相同。例如，如果'科洛布'修法需要三天，则每天修持。之后，坛城和药物也应朝向颅器。粗略地放置即可，无需区分精细的差别。放置青稞。酒和水等也应按照仪轨放置在四个方向。
从《事业口诀》中，通过七种观察消除疑惑，并在圆满的事业仪轨中，从五种明觉的名称和意义中提取，进行呼入和呼出，如前所述。仪轨如前所述，但从名称和意义上进行转换。在念诵时，在'坚'等三个字母的生起次第末尾，通过五种姓的融入，化为菩提心并融入物质中。然后，迎请智慧尊，融入已转化为甘露的物质中。将酒和水等五种供品融入甘露中进行供养。进行安坐等。念诵咒语，在实际念诵时，在'益久杜'的时候，持续念诵咒语，从'嗡啊吽梭哈'到'ra tna tsi ta'之间持续念诵咒语。这是十个字母的咒语：'嗡 班杂 阿弥利达 嗡啊吽 舍 塔'。观想父尊母尊融入，在实际修持咒语时，不要将本尊观想得过于清晰，而是观想为甘露。就是这样。在第三天，移动坛城。将药物混合在中央。从《事业口诀》中，通过七种观察消除疑惑等，除了转换明觉之外，其余如前所述。实际念诵的十个字母的咒语是：'嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 班杂 泽达 萨玛雅 吽'。这是第四个。观想也是如本尊的光融入等观想一样。在'科洛布'修法结束时，将旧的药物修法加入到酒中。供养，赞颂，获得成就并收摄，如常进行。如果五种姓的坛城是彩粉坛城，则进行收摄，绕一圈，然后在坛城本尊离开时，融入水中。在之后的情况下，在'央吉'上放置混合了红白红白的五个'提列'。在敲打时，双脚交叉。父尊用手抓住母尊的手，敲打药物，直到其他膨胀，如常进行。坛城的转换是在没有八教坛城的情况下进行的。如果与大法会有关，则不需要。然后，进入上师的装束，净化药物的自生觉。在纸上写上'舍 吽'，并在各个方向写上五种姓的法器等。
种子字：舍(藏文:ཧྲཱིཿ，梵文天城体:ह्रीः，梵文罗马拟音:hrīḥ，汉语字面意思: 种子字)
种子字：吽(藏文:ཧཱུྃ，梵文天城体:हुं，梵文罗马拟音:hūṃ，汉语字面意思: 种子字)

【English Translation】
At the end of the ritual, visualize the medicine dissolving into the deity. Recite the essence mantra of the forty-two peaceful deities, which is the Bodhicitta mantra, a little. Recite the twenty-five letters: 'Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Saya Tantana Jala Guhya Siddhi Hum Hrih Tha'. Continuously recite the 'Pala' mantra. The 'Nyulle' and other practices are the same as general practices. For example, if the 'Kholbu' practice takes three days, practice one day each. After that, the mandala and medicine should also face the skull cup. Place them roughly, without distinguishing fine differences. Place barley. Wine and water, etc., should also be placed in the four directions according to the ritual.
From the 'Manual of Activities', eliminate doubts through seven observations, and in the complete activity ritual, extract from the names and meanings of the five knowledges, and perform inhalation and exhalation, as mentioned above. The ritual is as before, but transform from the names and meanings. During recitation, at the end of the generation stage of the three letters 'Kem' etc., through the integration of the five families, transform into Bodhicitta and dissolve into the substance. Then, invite the wisdom deity and dissolve it into the substance that has been transformed into nectar. Offer wine and water and other five offerings into the nectar of dissolution. Perform sitting, etc. Recite the mantra, and during the actual recitation, at the time of 'Yijiu Du', continuously recite the mantra, continuously recite the mantra from 'Om Ah Hum Svaha' to 'Ratna Citta'. This is the ten-letter mantra: 'Om Vajra Amrita Om Ah Hum Hrih Tha'. Visualize the father and mother deities dissolving, and during the actual practice of the mantra, do not visualize the deity too clearly, but visualize it as nectar. That's it. On the third day, move the mandala. Mix the medicine in the center. From the 'Manual of Activities', eliminate doubts through seven observations, etc., except for transforming the knowledge, the rest is as before. The actual recitation of the ten-letter mantra is: 'Om Sarva Pancha Amrita Vajra Citta Samaya Hum'. This is the fourth. The visualization is also the same as the visualization of the deity's light dissolving, etc. At the end of the 'Kholbu' practice, add the old medicine practice to the wine. Offer, praise, obtain accomplishments, and gather, as usual. If the mandala of the five families is a colored powder mandala, then gather it, circle it, and then dissolve it in water when the mandala deity departs. In the later case, place five 'Thigle' mixed with red and white red and white on 'Yangzhi'. When knocking, cross the feet. The father deity holds the mother deity's hand and knocks the medicine until other swelling, as usual. The transformation of the mandala is done without the Eight Teachings mandala. If it is related to the Great Assembly, it is not necessary. Then, enter the master's attire and purify the self-born awareness of the medicine. Write 'Hrih Hum' on paper, and write the implements of the five families in each direction, etc.
Seed Syllable: Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable)
Seed Syllable: Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable)

--------------------------------------------------------------------------------

་ནས་སྦྱོར། གསང་རྡོར་མི་བྱེད། རྡོར་དྲིལ་བྱུང་ན་སྟེང་དུ་དགོས། ཐིག་གུས་བསྡམ་རང་ཕྱོགས་ཀྱི་གཟུངས་ཐག་གི་སྣེ་ལ་ཕུར་བ་
42-6-91
དགོས། གླུ་བྲོ་ཟེར་བ་ལས་བྱང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གར་མཆོད་མཇུག་གི་དེ་ཡིན། གཞན་དྲིལ་བུར་གཞལ་བ་སོགས་ཞིབ་ཆ་རྣམས་ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྐུའམ་ཡང་ན་སྐུ་དངོས་གཞི་བྲིས་ཀྱང་ཡོང་སྟེང་ཐོད་ལ་འདྲི་འོག་ཐོད་ལ་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་འདྲི། ལྟར་བྱེད། དེ་ནས་སྨན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད།མན་ངག་ལས་བདུན་རྟོག་པ་བསལ་བ། ཁྲོབོའི། ལས་བྱང་གི་བདག་མདུན་མེ་རི་འདབ་འབྲེལ་དུ་བསྐྱེད། མཆོད་བསྟོད་བྱ། (༤བ)སླར་གནས་འགྱུར་ཐོད་པ་དང་ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་འཇུ་འདུལ་བྱེད་པས་ལས་བྱང་ཕྱི་མ་ཚོར་མཆོད་རྟེན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་མི་བསྐྱེད་འཇུ་འདུལ་གྱི་དམིགས་པས་མཐུས། པར་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་བཅུ་དྲུག་པར་སྔགས་རྒྱུན་བྱེད། སྒྲུབ་ཆེན་དང་མི་འབྲེལ་ན་སྒྲུབ་ཆེན་ནས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ལེན། སྨན་རྟེན་དགུའི་དབང་ཐོབ་པས་འདི་སྒེར་དུ་མ་ཐོབ་ཀྱང་བསྐུར་ཆོག །དབང་བླ་མ་རང་གིས་བླངས་དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་བསྐུར། བུམ་པ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་ཟེར་བ་དར་དམར་གྱི་ཁུག་མ་ནས་སྨན་ལེན་སྒྲུབ་སྨན་གསར་བ་ནས་ཅུང་ཟད་བླངས་ཏེ་ཆང་ལ་བཏབ་རང་དང་སློབ་མ་འཐུང་། ཐུབ་ངེས་ཁ་འབྱེ། གསང་མཚན་བཏགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྨན་ཕུད་འབུལ། བཅང་ཐབས་དང་ངོ་སྤྲོད་གཞུང་ལྟར་བྱེད་སྨན་མང་ན་ཐོད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་ཐོད་པ་དགུ་ལ་མི་ཐེ་བ་དགོས། མ་ཤོང་ན་ལྡིང་ཁྲི་ལ་ཐོག་གཅིག་ཐོལ་ལ་བྱེད་སྲོལ་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །རིན་ཅེན་ཁྲོ་ཆུའི་གདེངས་ཅན་ལྟོ་བའི་བཅུད། སྨིན་བྱེད་ཉང་སྟོན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར། །ཟ་ཧོར་བནྡེས་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པའི་དགེས། །བཀའ་བརྒྱད་ཆོས་ཀྱི་ཉི་འོད་རབ་གསལ་ཤོག །བཀྲ་ཤིས།། །།




【现代汉语翻译】
然后进行结合。不要使用秘密金刚杵。如果出现金刚铃，则应放在上方。用线收紧，将自身方向的系绳末端固定。
所谓的歌舞是事业部的恰克雅（手印），用于供养和结尾。此外，关于铃杵的测量等细节，可以绘制大殊胜甘露漩的形象，或者绘制实际形象，在头顶绘制，下方头顶绘制五种姓的种子字。按照这种方式进行。然后将药物放置在坛城中。根据口诀，消除七种妄念。愤怒尊的事业部，在自身前方生成火堆相连。进行供养和赞颂。（4b）再次进行安住转化，通过颅器和大殊胜甘露漩的融合调伏，在后续事业部中，不要像佛塔那样生成完整的坛城，而是以调伏的意念加持。伴随着生成的意念，进行十六尊的咒语念诵。如果不与大法会相关联，则接受大法会中所述的成就。由于获得了九种药物依凭的灌顶，即使没有单独获得，也可以给予。灌顶上师自己首先接受，然后给予弟子。稍微打开瓶口，意味着从红色丝绸袋中取出药物，从新的修持药物中取出少量，放入酒中，自己和弟子一起饮用。确定能够打开嘴。给予秘密名称后，向坛城供奉药物精华。按照仪轨进行持有方法和介绍，如果药物很多，则使用五个颅器，但不要包括修持依凭的九个颅器。如果放不下，也可以放在高台上。据说仁钦·克罗丘具有支撑力，是腹部的精华。按照成熟教法的娘顿传承的实践。扎霍尔·班德记录的善行。愿噶举教法的阳光普照！吉祥！
 

【English Translation】
Then combine. Do not use secret vajra. If a vajra bell appears, it should be placed above. Tighten with a thread, and fix the end of the self-facing tether.
The so-called song and dance are the chakgya (mudras) of the activity section, used for offering and conclusion. In addition, regarding the details of measuring the bell and vajra, etc., one can draw the image of the Great Bliss Nectar Swirl, or draw the actual image, drawing on the top of the head, and drawing the seed syllables of the five families on the bottom of the head. Proceed in this way. Then place the medicine in the mandala. According to the oral instructions, eliminate the seven thoughts. For the wrathful deity's activity section, generate a connected fire pile in front of oneself. Perform offerings and praises. (4b) Again, perform the abiding transformation, and through the fusion and subduing of the skull cup and the Great Bliss Nectar Swirl, in the subsequent activity section, do not generate a complete mandala like a stupa, but empower with the intention of subduing. Accompanied by the intention of generation, recite the mantras of the sixteen deities. If it is not related to the great assembly, then receive the accomplishments described in the great assembly. Since one has obtained the empowerment of the nine medicine supports, even if one has not obtained it separately, one can give it. The empowerment lama first receives it himself, and then gives it to the disciple. Slightly open the mouth of the vase, meaning to take the medicine from the red silk bag, take a small amount from the new practice medicine, put it in wine, and drink it together with oneself and the disciple. Be sure to open the mouth. After giving the secret name, offer the essence of the medicine to the mandala. Follow the ritual for the holding method and introduction. If there are many medicines, use five skull cups, but do not include the nine skull cups of the practice support. If it doesn't fit, it can also be placed on a high platform. It is said that Rinchen Krochu has support and is the essence of the abdomen. Follow the practice of the Nyangton lineage of ripening teachings. May the merits recorded by Zahor Bande shine brightly with the sunlight of the Kagyu teachings! Auspicious!
 

--------------------------------------------------------------------------------

